吳毅詩文畫跋
已更新：7月29日
沈蓉兒釋文
**信步天地間**
信步天地間，觀山越海以勢取之，自有插天撼地之狀，無須拘于一草一木也。
辛酉春寫（1981年）
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**石崖雨暗**
何年座落一石門
爭奇斗艷歷千秋
晚雲漫漫繞木葉
疑是飄忽到瀛州
瀛州怎及此地好
桑江伴我入夢流
願得一硯淋漓墨
化作千崖雨未收
1982年
釋文：何年何月何方神聖在這里造就了這群峰起落的石崖，爭奇斗艷已歷數千個春秋。傍晚時分，雲霧繚繞，細雨濛濛，山林籠罩著一抹神祕的色彩。恍惚間，我彷彿置身於迷人的仙境──那傳說中的瀛州，瀛州也未必比此地好啊，那清幽的桑江伴我在夢中長流，願我硯中淋漓的水墨，幻化出這千崖綿綿雨色。
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**登象山頂**
極目平沙漓江灘
洲渚錯落水迴縈
我騎笨象君莫笑
漫步灘頭勝騎龍
辛酉登象山頂得稿 壬戌二月吳毅寫並題（1982年）
釋文：登上桂林市的象山，好似騎在象的背上，俯瞰沿江的沙灘，漓江曲曲灣灣的在洲渚中縈迴折衝奔流向前，是那麼的執著和從容不迫，不覺感慨世人多欲乘龍一步登天，請不要笑我走得太慢，朝著既定的目標，矢志不移地前進，不也勝似騎龍。
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**草堂遊記**
萬木蒼竹擁幽徑
浣花溪畔覓詩魂
結盧留得千秋句
驚風驚雨驚鬼神
壬戌（1982年）
釋文﹕遊四川成都杜甫草堂，萬木挺聳，蒼竹瀟瀟，小徑幽雅，浣花溪畔尋覓詩魂。杜甫留下的詩篇千秋感人，可謂驚風驚雨驚鬼神！（杜甫詩﹕筆落惊風雨，詩成泣鬼神）
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**崑崙跋**
吾聞海內名山，五嶽稱雄，王者祭祀以鎮九州。又聞黃山歸人不看嶽，奇絕冠天下。近代畫壇高手，無有不上黃山而稱飽覽天下名跡，進而抒其壯懷，詠其高志者。余六上黃山得益非淺，瞻太白遺跡、頌高風亮節；涉清流、滌胸懷，神游四海。欲登之太極，瑤池宴飲，觀宏宇以遂平生之志。
癸亥八月初二，偕妻蓉兒，辭別江南，萬里迢迢，披風追月，幾渡河漢，星列燦燦。日月山頭望盡青海一環碧水，長雲排空，捲起萬千層。大漠平沙，寒峰劍突，登崑崙之絕頂而小天下，人間寰宇盡收眼底，乾坤圖畫中。仰天長嘯，感天地之大德，生我育我，杯酒酹酹，歌以詠懷。
八月仲秋日與蓉兒同步崑崙之巔，永溪、羅山二弟陪行，同甘苦，誠哉，癸亥重陽，吳毅題記。（1983年）
釋文：聽聞中國的名山向以東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山以及中嶽的嵩山稱雄，歷代帝王都登五嶽祭祀以掌天下。又聞黃山歸來不看嶽，其松、石、雲的奇絕堪稱天下第一。難怪近代畫壇高手幾乎沒有不上黃山而稱飽覽天下名跡的。我至今已六上黃山，瞻仰詩仙李白的遺跡，感佩詩人的高風亮節。在山間的雲海瀑布、泉水清流中留連，洗滌胸懷神游四海，真是得益非淺。然而崑崙更是我神往的聖山，在恢宏的天地宇宙之中抒發胸懷，是我平生的志愿。一九八三年九月，我和妻子蓉兒，離別江南來到西寧，在羅山和張永溪兩位的陪同下再搭乘軍車，萬里迢迢奔赴崑崙。一路披風追月看星河燦爛，從日月山頭遠眺，青海湖似一環碧水，鑲嵌在浩瀚的大漠中。湖邊白羊成群，長空雲海陣列，氣勢萬千。走出一望無盡的沙漠，雪山寒峰象利劍突起，登上崑崙頂峰，人間寰宇盡收眼底。仰天長嘯，舉杯敬天，歌頌天地之大德，養育我華夏文化的無限博大深厚，感謝這神聖壯麗的崑崙給了我永恆的藝術靈魂和氣魄。
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**七上黃山**
北國千里雪 江南丹葉濃
七騰黃海浪 一覽九霄清
雲沉峰隱半 崖飛走蛇龍
倚石萬籟寂 坐聽泉生風
心隨冥俱化 悟得三昧空
癸亥仲秋登崑崙絕頂，千里雪皚皚。十月南還，繼而七上黃山，丹葉流泉相映，南北之差何其異也。然心隨冥化，拾天地萬物，宛掌上明珠，乾坤是易原非畫，何必直窺三昧。（1983年）
【吳毅自注】七上黃山，九霄青澈，時值文革後的時代背景，自有更多感嘆，雲沉峰半，龍蛇待識，我依然故我，走前人沒有走過的探索之路，一切景物之外，別有一番天地。
又﹕這首詩是文革結束之後的背景下，借物抒懷之作，是之後20年中重要的精神支柱和藝術實踐方式。
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**桂嶺**
一江繞作青羅帶
桂嶺蒼蒼弄婆娑
莫嘆奈何千嶂壁
圖開筆底更嶒峨
黃庭堅有‘奈此百嶂千峰何’句 癸亥吳毅（1983年）
釋文：漓江像一條青色的羅帶，環繞在桂林的山嶺間，群峰蒼蒼錯落多姿。宋代大文人、大書法家黃庭堅曾經感嘆，北宋李成之後怕沒人能畫出這奇妙的千嶂百峰了，我卻堅信，歷史的長卷必有後人畫出更壯觀的新圖。
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**清波玉姿**
池中有白蓮
清波立玉姿
寄根泥下藕
綠葉發華滋
蓮子清如水
素心君所知
癸亥吳毅（1983年）
釋文﹕池中白色的蓮花，在清波中亭亭玉立。綠葉滋潤有光華，蓮子碧綠清如水。蓮花的根藕卻深植污泥之中，喻人的品性在困境中努力上進，默默貢獻、超然自立的品格，為人尊重。
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**都蘭題畫**
論畫不在墨重與輕在生動與不生動耳，飛燕玉環纖穠懸絕使兩主易地絕不相入，令妙於鑒者從旁睨之皆不妨於傾國。此青籐論畫，蓋有明一代已如是，此論一立潑墨之風開矣。癸亥仲秋遠涉崑崙，車過都蘭連天雨雪，十月歸江南。重墨濃淡相間，信手點染圖成並題。（1983年）
【吳毅自注】青籐用墨堪稱為一絕，開後世大片用墨之風當不為過。2007年4月又題
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**青海紀游**
癸亥八月，別江南作青海二度游，蓉兒同往，道途維艱。出西寧，兵車日行數百里，山海相望，鹽湖茫茫。溯源頭，終古流水悠悠，大河之上從頭越，展萬里雲天。擊掌長歌，歌曰﹕
志在高山，俯仰無止，風雲際會，凌空比翼。天漢無極，道亦不已。時值高秋，西出秦地，縱橫寥廓，江山多奇。回望三楚，煙波迷離。
壬戌九月偕蓉兒別江南經秦地至敦煌遠涉西寧，同行賀成，癸亥夏吳毅（1983年）
釋文：一九八三年九月，我和蓉兒第二次西游青海，路途十分艱辛。從西寧搭軍車奔赴崑崙，日行數百里，一路和波浪似起伏的連綿山脈相望，與白茫茫無邊的鹽湖相伴。我登崑崙頂峰，追溯長江、黃河的源頭，看千古流水悠悠入大海，萬里雲天任遨游，悟藝術之路無捷徑，唯有大河之上重頭越，才能再造輝煌，任重道遠啊！擊掌高歌，歌曰﹕
志在高山，上下求索沒有止境。跨騰風雲，放眼天下，自由馳騁。天河無界，藝術探索之大道亦無止盡。秋季好時光，從東南沿海一路西行，縱橫神州大地，江山寥廓多奇妙。回望煙波迷離的江南，華夏文化真是淵源流長，千古不朽。
【評注】這段題跋，氣蓋山河，是雄壯的詩，是壯麗的畫，也是体察吳毅先生全部藝術生命追求及其境界的綱。它使我們在現今中國畫壇上看到一位壯懷激烈、矢志不移的攀登者、求索者、先驅者。觀滄海而發浩思，登崑崙以攬涬溟，他的心思和事業是通接千古的。1996年4月12日 王寧宇（摘自王寧宇文集．卷一．當代美術評論編《擁抱尷尬》中『登崑崙以攬涬溟——吳毅繪畫藝術觀感』一文。）
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**吳毅論書**
蘇子言書必有神氣骨肉血，五者闕一不為成書也。吾曰神者性靈也，先天之稟賦不可強求，自然可矣。氣血骨肉、剛柔肥瘦、形質品格，後天之稟賦也，兩者俱優可得大成。
一九九八年吳毅漫書
【注】蘇子指北宋大文學家蘇軾，字子瞻。
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**八百里秦川**
悠悠千載山河依舊
八百里秦川猶見帝王氣
星轉物移
我來此處揮洒
吳帶當風
王維詩畫
大小李將軍
千年古風何處覓
唯留登高地
一覽江山
癸酉登唐太宗昭陵述懷（1993）
釋文：登唐太宗昭陵，望八百里秦川氣勢恢宏，千年山河王氣猶存。時空萬物變遷無常，號稱天子之都的長安，歷周、秦、漢、唐、之盛，文化遺跡處處，賦於我極大的揮洒空間。想當年唐代畫圣吳道子，畫人物傳神達意，用筆飄逸圓轉，人稱吳帶當風；畫壇高手王維，詩中有畫，畫中有詩，開水墨之風；唐朝皇室有大、小李將軍之稱的李思訓和其子李昭道，擅長金碧青綠山水，畫面富麗堂皇。如今這千年古風何處覓，唯留此處，登高述懷一覽江山。
【評注】作者一覽江山的感嘆包含了深厚的歷史情懷，前人之長短、優劣、成就，是時代、風土所造就，欲超越前人，醞蓄深厚是最佳之途。
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**飛雪迎春**
大壑藏珠先驅百卉，疏影橫窗不足以盡曠然之意。故縱橫馳騁，皓雪繽紛，相映自恬，天地之春盡抒腕中。一九九八年吳毅寫飛雪迎春圖並記
釋文：深藏在大山溝壑中的梅花，象純淨的明珠，悄然在冰雪中綻放，為百花報春。其特立獨行、先驅者的風度，歷來為人頌揚。然而畫梅者多取折梅幾枝，雖有疏影橫窗的清姿逸趣，然不足以表其曠然豁達之品格。故寫梅應任其枝幹縱橫馳騁，與大自然共舞，皓雪繽紛中，恬然自在，相映成趣，天地之春盡抒腕中。
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**畫梅後記**
詩言志，書畫同理。青籐有梅賦傳世，惜無大壑迎春之作。常思作寒梅而不得要領，非不能畫似失之情，故滯於筆。客居紐約去國萬里，瞬間十四春秋人事已非。春去冬來又復春，皓雪繽紛意氣風發，縱橫所至凌雲筆健，大壑藏珠飛雪迎春，情繫於心志終不可屈。一九九八年畫梅後記 吳毅
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**映潔**
虯幹橫肱，珮玦繽紛，縱橫所處含光納霽，雖瑤池之冰雪，不足以映其潔。是謂古道清流，清者自清，天降大任，昔賢人之所以千載而詠，歌而不絕也。
一九九八年吳毅寫紅梅晴雪圖並記（此圖於1999年朱鎔基總理來美時攜帶回國）
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**題石榴圖**
形神兼備神為上，神者意也，不刻意則靈動，來去儵忽不可言狀也。
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**夢江南**
一九九八年吳毅
自古江南多賢士，物盛民豐，先祖延陵吳故里也。魏晉以降，文辭益盛，繼開一代唐風。江南好，令人不忘而長思。楓橋夜泊，繚繞愁思百代有餘韻。長江天際連天浪，洗盡前朝是非。燕子磯頭，紫金山傍，悠悠歲月，屈指數拾春秋。皓雪寒梅，秋荷綻艷，後湖望雪，太湖千帆過。幾多景緻，幾許華光，墨痕紙素萬千尺。黛瓦迴廊，小橋流水，近於小詩，樸而雅，巧則俗，不求經意。去國萬里，人生歷煉，多有宿願。重踏江南故土，河塘星佈，日出月落，扁舟一葉，亦能宜人，姑蘇閭巷，舊曾相識。懷古惜今，得圖一集，曰《夢江南》。一九九九年元旦
【注】‘先祖延陵吳’指吳毅的祖先，春秋時（始於西元前722年）吳季扎。【辭源】記載﹕吳季扎春秋吳公子。其父欲立之。辭不受。封於延陵（今江蘇武進）。故稱延陵季子。聘於上國（西元前544年）。遍交當世賢士大夫。過魯觀樂。知列國之治亂與盛衰。春秋之賢士也。
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**天道酬勤**
天之為天物理乎，余曰只知其一也。子曰「天命」，天與命既為一體，古人云天人一體，或曰天人合一，此說，中華文化之根「道」也。此意識形態上下求索久矣哉。
老子之「道」不生不滅，仁者不能逾越，故曰生死無門，語不能詳字不能達，意之所指「能嬰兒乎」，道自在其中，故道為萬物之源、性命之根。
「易」曰：「天行健君子以自強不息」此乃謂性命之理，可言可解之道，老子曰：「非常道」，余曰「道源」理也，天道酬勤雖有時，克勤克儉，方得大成。
一九九九年
【吳毅自釋】「天」不僅是物理上的空間概念，而且是生命起源的意識形態觀念。天、地、人一體是中國文化產生「道」的根源，這種意識形態至少已有三千年的歷史。老子的「道」的思想是「不生不滅」，因此「道」必然超越人的認識界限，用語言能闡述的道都不是本原的「道」，與本原的「道」只有相對的合理性意義。「道」是生命萬物之源，故宇宙生生滅滅是相對可認識之道，《易》指「天行健君子以自強不息」，這就是人們可以理解的道，即老子所說的「非常道」——非恆常之道。人類不斷勤奮地創造美好的未來，是理的深化，源出於道，可稱之為「道源」，將印証「道」的永恆性。一九九九年
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**吳毅與弟子論畫**
吳毅與弟子論畫，有弟子問，何謂水墨？吳曰：天地未分，混沌無象。洪濛既開，五色分序。化而成彩，合則為墨。形於質，生五行。天地大象，墨乃正色之源也。水色蒼蒼，存於心，形之物，萬紫千紅，故水墨雖五色而萬象，同天地，窮八極，形而上也。水墨既立，形於目，取其神，遠取近捨，抑揚折沖，動之以情，靜之以德，謂之氣韻，千古一律，天地奧秘，知者幾何？
又問：何謂氣韻。曰：氣者天地一統，人稟氣而動曰韻。氣韻者筆墨之槓桿，事物之華光，得之則墨與色同功，色與彩無礙，形與神通，中西通達各得其所，上上品矣。
西方文明，自古雖未立此學，然心靈之論，多涉於斯。近有愛恩斯坦氏，述其心靈與物理之一致性，此駕馭科學之精神，實為後世師。吾常謂愛氏之《相對論》猶《易》之於科學，《易》求大象歸一，後者求大象之物性，亦不離其宗。然愛氏終其一生未竟其功，惜哉！
弟子又問：何謂筆墨。曰：筆法、墨法，歸乎氣韻，泱泱兮，渺渺兮，自在方圓中。有明以降，窮筆墨之道，遂有董其昌文人畫之論出。後世效其論者，以技求法，得其術，盡耗其功，先秦下及漢唐之風盡沒，仁者嘆之曰，水墨之風竭矣。吾謂不足惜，置之死地而復生，必有來者。取法、取道乎？自有公論。
一九九九年
【吳毅自釋】弟子問教於吳毅，何謂水墨，吳答：天地未分混沌一團，天地分成以後便有了空間、物象和東、西、南、北、中的五色區間分別。人類生活的這個天地，由五色演化為萬紫千紅的多元世界，我們就統稱為四維八極吧，四維八極是我們知識所能及達的世界。墨是五色之源，有四維八極更為深厚的物象內涵的美學語言，隱涵萬千變化的物象規律。因此只有情操高尚的人，才能領略水色和墨色在心靈與物象之間超越視覺的局限達至精神的至高境界。這是自由運用水墨的天地奧祕啊！
又問什麼是氣韻呢，答：氣韻是可以分開去領悟它的妙處的。氣是天、地不斷在演化的本源，沒有空間的區分，當然也沒有五色的區間分別，它是天地一統的。人和物象得到氣的衍動稱為韻律，從水墨美學上說氣韻之重要，好比稱上的槓桿，因它而有了度量衡，即美的標準、事物的內涵。在這個意義上說，墨和色是一回事。美學上中、西方的色彩表現和中國水墨畫同樣是人類建立的兩大美學體系，形也好，精神也罷，雖然表述方式不同，但至少可以說相互是通達無礙的。百年的紛爭不必去強調中西分合，因為藝術都講求心靈。
西方文明雖然自古沒有建立氣的學說，當然也沒有水墨和氣韻的天地關連性概念，但科學精神和藝術是相通的。愛恩斯坦表述他的科學追求是等同於心靈的追求的，在變化萬千永無邊際的物象中尋找心靈的歸宿，而氣韻求天地大象的變化，兩種不同的表述方式殊途同歸吧。
弟子又問，何謂筆墨。吳曰：筆法和墨法是以氣韻為先的，變化自在方圓之中，達至完美的自由。明、清兩代行之數百年的文人畫，已經逐漸受困於以技求法的局限，難以解脫傳統的束縛。有識之士的憂慮也不是沒有道理的，但我認為這百年來的變遷造就了一個重新認識水墨深刻內涵的時代背景，應是走出水墨底谷的最好時機。
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**飛流萬仞**
飛流萬仞，江海神遊，日月華光。雲濃天低乾坤動，白浪翻覆，聞道天馬踏浪。聽吼聲隆隆，墨龍吐珠。鐵桿錐沙屋漏痕，千年訣，何事緣由論筆墨，萬點鴻蒙墨，曠達通古今，解衣槃礡。高士重品格，方圓九州同，潺潺流水匯大江，千古天地著文章。
2000年寫尼亞加拉大瀑布
釋文：飛流直下，出萬丈深谷沐日月光輝，神游江海。看雲濃天低乾坤震動，白浪翻捲沖瀉，好似天馬踏浪，奔騰而去。聽吼聲隆隆，澎湃的水勢似墨龍吐珠，氣勢恢宏。用筆如‘鐵桿錐沙’、‘屋漏痕’力透紙背。用墨萬點，點點源自鴻濛太虛，靈性曠達通古今。這是千年傳統中國水墨畫的要訣，所以歷來高士皆注重自身的品格修養，立志高遠，追求藝術本性，用心靈傳達時代的精神。
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**獨立臨風**
竹之為畫，梢健挺拔，獨立臨風節節清麗，然入畫多板結。宋元以降，得其神韻者，非貌所能勝出。青籐畫竹，神龍見尾不見首；板橋畫竹，如劍出鞘。蓋以畫見性當稱上乘。辛己吳毅一筆（2001年）
釋文：中國文人喜愛畫竹，那是因為竹子清新挺拔、堅韌有力的本性，可比喻君子志節高尚，不隨俗沉浮的正直人品。然而畫竹者往往重其形反而畫面板結。宋元以下，得竹之神韻者，就不是僅畫竹之外貌者所能比。明代文人徐青籐，畫竹似神龍見尾不見首，靈動多變。清代名家鄭板橋，畫竹如劍出鞘，凌厲疾速。故評畫不以形似，當以見天然靈性為上。
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**九天齊開**
銀河散落九天齊開
蒼龍舞墨玉龍吐珠
華夏國風
幾度興衰知多少
逝者如斯從頭越
天降大任古今傳
迢迢乾坤闕
2003年題飛瀑紅梅綻放圖
釋文：歷史上畫梅高手最能見性，腕底梅花點點錯落，似銀河散落人間；筆墨隨意，猶東方蒼龍起舞，玉龍吞吐明珠。百年中龍的子孫經歷過太多磨難，從頭起步吧，繼往開來登上九天之門。
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**閭巷深深**
閭巷深深別有情
三三兩兩細雨行
聞道山水江南好
隱見幾家燈火明
毅書漫筆（2004年1月）
【吳毅自注】這首詩是出國二十年以後，姑蘇、周莊江南之行的題畫詩。余學生時代就游歷江南一帶，事隔數十年重游江南，一房一舍、人情風水，字里行間以‘細雨行’和‘燈火明’反襯，畫手之功乎？人生歷煉爾。2006年3月8日又題。
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**東方日暈**
東方日暈西邊出，大河斷處蛟龍騰，千巖動，飛湍急，天馬踏浪。問君歸處，遙指東。甲申歲首吳毅書（2004年2月）
釋文：太陽從東方升起，落日的光彩映紅了西天，大河奔流千里，斷崖處方顯蛟龍本色。千巖震動，飛流湍急，天馬踏浪而去。問君將歸何處，但指遙遠的東方。
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**渾樸滄滄**
渾樸滄滄一川雲
湧向人間
遠岫浮動
疑是海蜃樓
少年意氣
儵忽年華換逝川
甲申歲首吳毅書寫並題（2004年2月）
釋文：渾樸滄茫，川流不息的雲濤湧向人間，充滿生機。遠處的山峰若隱若顯，似海市蜃樓般不可捉摸。人生亦如此，少年時意氣奮發，風華正茂，理應勵精圖強。需知年華正如這轉眼而逝的流水浮雲啊。
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**淵深流長**
淵深流長
龍虎筆槊
多少英豪
為此腰折
2004年2月
釋文：傳統中國水墨畫，好似深淵流水千古長流，用筆和用墨的精神內涵無比深廣，氣勢如龍似虎。此中奧妙令無數研習者折服，窮畢生之力，代代苦研不息。
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**鄉情**
兩尾撲通躍池塘
毛魚箭行忽四散
情到深處翻墨浪
故土鄉水映漪漣
吳毅書題舊稿（2004年2月15日）
釋文﹕池塘中兩條魚撲通跳躍，追逐戲嬉，小毛魚疾速箭行忽又四散。故鄉之情湧上心頭，提筆揮毫墨浪翻騰，這一池漪漣映我故鄉深情。
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**緣**
一輪紅日透林邊
今日游蹤故曾諳
友朋散去分西東
昔日情緣各自牽
吳毅書 2004年2月19日題於《一輪紅日》（2003年作）
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**古堰風華**
雲漢浩渺漫三江
三江合流化虹長
古堰今在詩史續
萬代風華留都江
甲申吳毅書題（2004年2月）
【注】‘古堰’指四川省灌縣都江市的都江堰，位於岷江中游与沱江分流處，是中國古代著名的水利工程之一，公元前250年前由戰國蜀郡守李冰和他的兒子二郎領導修建，用於泄洪和灌溉。‘三江’指岷江、涪江、沱江，為長江上游支流。
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**楓橋舊事**
楓橋舊事隨月映
望月新半水中明
舟中遠客今安在
依舊鐘聲繞客夢
吳毅書漫題（2004年3月29日）
釋文：唐朝詩人張繼的‘楓橋夜泊’一詩，離愁別緒成千古絕唱。今日重游姑蘇，往事隨水中映月浮上心頭，船上的遠客已逝千年，唯留這寒山寺的鐘聲，至今依舊繚繞於游子夢中。
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**題紫籐**
山中自有雲濤志
移在架上非等閑
閱盡過往煙雲客
百年滄桑一了然
甲申毅書漫筆（2004年3月30日）
釋文﹕原本生長在山中的紫籐，孕育於大自然的雲濤之中，移在架上亦非同一般。百年老籐，閱盡過往無數的煙雲游客，滄桑之變風骨猶健。
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**龍騰序**
蒼龍在天俯仰八極，蟠龍在地四維當立。乾坤合，八極同音氣乃正。老子解道，意在不言中。子曰：同音相應同氣相求，於是中庸有所歸。顏回獨闢坐忘之說，形神釋意乃至極。諸論求同異解，若輪與轍之合也。道儒本同宗，所以漢有獨尊儒術之變，於是百家之學由此而變通，民有所依。釋氏自東漢傳入，清談之風遂起，後有禪學之興不立文字，實與道通。歟！宋理學諸公釋易重唯心，雖有異同，歷代未衰。元明而下，數百年間，未越其規，無出其右，進而無方，退而無望，氣乃結。近代西潮東進，於是華夏崛起之機再起，龍騰八極，縱橫四海，乾乾不息，歷久不衰。天意乎！2004年3月31日
【吳毅自釋】中華各族子孫以龍之傳承為傲，因為龍既可自由馳騁在天地間，又能象種子般灑到大地上，就在那里生根立足，天地本來就是一體的啊！一個四維多元的空間，自然也成為龍子孫的廣闊馳騁的天地了。
老子不是也說過嗎，天道是不可能說破的，人類積累的知識永遠都只是局部的吧！因此，只能求同存異，這正是中庸思想的偉大的地方，成為龍子孫生存謹守的格言。
我們生活接觸到的現實世界，無非是物象和精神世界之間的平衡，對此，不同的文化有不同的解說。早在二千多年前，莊子著述記載了一段孔子的高足顏回提出的「坐忘之說」，即精神和宇宙多維空間存在的一致性，是生命的物象和精神和諧的一致性，這就是知識的真實性和精神的互換轉化關系，因此道、儒兩個學派在文化傳承上本來是同源同根的。如果一定要打一個通俗的比喻，就是車輪和車輪輾過的印子一樣，相互是完全吻合的。
中國文化的發展，在二千多年前漢武雖然採用獨尊儒家的政策，但百家之學說畢竟還是以不同方式傳承了下來，證明這是中華文化的深厚啊。中國五千年文明史形成一個偉大的文化載體，廣收人類文明之精華為己用。請看一下禪宗的發展吧，一千多年前，東漢時代從印度傳入佛教，到南北朝時代，逐步和中國的主流文化結合。當時的知識士大夫的好清談之風，這是佛理和道、儒結合的必然過程，當時的亂世和清談倒反而使人們在精神上得到平衡。百年以後形成後來的禪宗，這個新生的精神學派又不立文字卻給人們增加了無限的自律空間，道家早就提出永恆的真理和現實之中的真理是相對的，這就是有名的「道可道、非常道」的註釋吧，在這個意義上說，禪和道是相通的，這就解開了為什麼「佛」到中國會發展為「禪」的文化根源。
中國是以龍為圖騰的文明古國，以天地闡釋生命，象徵了生存的意義。二千多年前的儒家到宋代理學派的崛起，影響了世代精英。直到明清幾經變易，數百年間世界風潮巨變，人們總想越出方圓，左衝右突，結果是進退失據。西方文明東進是華夏崛起極好的契機！百年間龍的子孫幾代人成為「方外」別體，請看四海內外都有龍的吟聲，當今已轉變成高吭長歌，這就是中華先人們所示的「天行健，君子以自強不息」。努力騰飛呵，這是天意。
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**夜山圖**
夜幕已垂臨深壑
遠山近水天籟寂
坐看煙嵐起浮沉
入化澄懷近禪機
甲申毅書（2004年4月11日）
釋文：夜幕垂臨深壑，遠山近水萬籟寂靜。獨坐山間看煙嵐沉浮，清澄無礙心與天地相通。
【評注】全詩重點為物我之間由觀想而達無我的境界。
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**空濛水天**
三月春雨江南
一色空濛水天
樸實臨水民居
人事逢春百年
2004年4月17日
釋文：三月的江南，春雨濛濛水天一色。家家戶戶臨水而居，樸實無華，百年水巷無限春光。
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**天門**
開天盤古功
天門路漫漫
欲觀滄海浪
極目平沙山
題敦煌天門（2004年4月28日）
釋文﹕登敦煌鳴沙山，從天門觀層層無邊沙浪，嘆盤古有開天辟地之功，人生之路亦如攀登天門，路途艱難，漫長遙遠。當不畏艱險、樂觀抒懷，方可有一番成就。
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**心源**
有物從來若恍惚
信手拈來錐畫沙
一筆一劃一點線
正本清源作塗鴉
題蘇州巷院（2004年4月28日）
釋文：萬物變化本就恍恍惚惚似真若幻，信手隨意描繪，下筆如用錐畫沙，力透紙背。一筆一劃一點一線，看似塗鴉，實是正本清源，還藝術自然面貌。
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**題北海煙雲圖**
唐宋行勾染之法，後世法之。然以法論畫不逮引君入殼，死地而後生者少之又少。元明又開墨氣之風，水墨為上能者甚多，至精至極者則非以法論可概全，蓋心法也。此為畫中一絕，史跡實不多見，百年間亦寥寥可數，信非狂語。甲申 毅書題舊稿〔周和平收藏〕
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**無悔**
君行早
炊煙尚待明
朦朧水巷石橋西
何時歸
中霄月圓那時節
堪回首
無悔
甲申吳毅題舊稿（2004年5月2日）
釋文：故國水鄉，炊煙尚未升起，石橋還隱在朦朧的天色中，勤勞的人已起早趕路。何時能回歸日夜思念的故鄉呢，應在中秋月圓的時節吧。回首身在西方的二十年藝術探索之路，正象那早起的夜行人，摸索前進特立獨行。我的藝術道路是探索人生，我的畫是活生生的自我剖白的語言，為此我願付出一切，無悔。
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**高山流水**
高山流水四維八極之大音也，歟！可遇而不可求，四海內外非絕妙手筆無以成就，所謂同音相應同氣相求，以越過山谷橫跨峻嶺之縱橫歷史感相聚於彼時此刻，不謀圖式去皮取核直探深意，囊中取物，人生一塊哉。
上海甲申高山流水展隨筆（2004年5月）
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**墨韻乾坤**
驚濤駭俗倒掛川
九霄深處覓詩魂
攀登惟繫風雲志
追風墨韻定乾坤
日本中部高原甲子紀游 甲申吳毅書題記（2004年5月21日）
釋文：八四年盛夏游日本中部高原，驚見滿谷冰川倒掛，白雪皚皚，九霄深處詩魂激盪。感嘆欲攀豋高峰，必心存大志，唯有鍥而不捨追得水墨的神韻──至高的精神境界，方能在方寸圖畫中見天地乾坤。
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**江南行**
天邊掛鏡蒼穹淺
粉牆明暗漫如煙
水巷民居依舊樣
人事逢春已百年
2004年7月21日
釋文﹕天邊掛著明月，像明鏡照看大地，蒼穹好似近在眼前洞察萬物。粉牆忽明忽暗，世事亦如煙霧般迷漫。百年人事巨變，水巷民居依舊那樣朴實，迎春正逢好時光。
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**天幕**
泱泱水兮
星河動
萬籟寂兮
垂天幕
墨龍吼兮
惟見性
筆落神兮
不留痕
2004年9月吳毅寫尼亞加拉大瀑布
釋文：宏大壯闊的瀑布直落而下，若星河飛瀉，似天幕下垂。萬籟俱寂，唯聽墨龍巨吼隨性而行，大片水墨的舖陳是自我性情的轉移，心性無痕方是精神至高境界。
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**大象論方圓**
深壑藏古寺
行雲淡如煙
斯人已去盡
大象論方圓
甲申題阿育王寺吳毅（2004年9月）
釋文：古寺大隱藏深壑，行雲無痕淡如煙。人生有限，當自強不息。智圓者無所不知，行方者有所不為，故君子立足天下，當有所為而有所不為也。
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**東方既白**
歲月無痕華髮生
屈指回望秋與春
茫茫蒼海湧波濤
躍上群峰日正紅
2004年10月7日
釋文：歲月流逝無痕，白髮悄然而生，回首往事，已歷數拾春秋。世事如蒼海波濤翻湧，潮起潮落。看紅日已躍上群峰，東方一派生機。
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**山中行**
山中行兮知故我
故我遠兮在一方
為求解得個中意
此心長懷萬仞峰
觀舊作偶題毅書漫筆（2004年12月）
釋文﹕我在山中行，每一座峰巒山石、每一處山泉瀑布都熟知我。如今我遠在他鄉异國，還是那樣一步一個腳印，追求藝術的真諦。時空變遷心不變，我的心長懷這故鄉的千巒萬峰。
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**日當紅**
二十春秋山依舊
金陵故地又重逢
人事日新有知音
石頭城上日當紅
甲申紀事 吳毅（2004年12月）
釋文﹕離鄉去國二十個春秋，對故國山河的思念依舊，喜金陵故居今又重逢。感老友情重如昔，喜新識知音相聚，石頭城上紅日高照，一片欣欣向榮。
【注】吳毅喜畫紅日，表達全方位的樂觀精神，也包括他自己。
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**征鴻**
征鴻起天際
應知是歸程
峰巒重重在
黃梁到天明
甲申題舊稿毅書（2004年12月）
釋文：望天際鴻鵠高飛，一舉千里，萬里之外的游子是啟程回鄉的時候了。夢里的我早已越過千峰萬巒，飛回故鄉，這好夢不止一次的伴我到天明。
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**月當空**
中夜月當空
粉牆暗忽明
閭巷民居屋
已過百年春
乙酉元月（2005年1月21日）
釋文：夜半時分明月當空，雲移樹搖，粉牆忽明忽暗。閭巷民間老屋，自有百年風彩。
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**隨意點染**
石橋欄上朦朧月
老幹新芽映水邊
隨意點染作新圖
散花仙子落人寰
毅書漫筆（2005年1月）
釋文﹕朦朧的月光照在石橋闌上，橋邊的老幹新芽倒映在水中。隨意點染作畫，就象散花仙子落人寰。
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**高山仰止**
黃河清
水連天
高山圖仰止
浪急渡飛舟
2005年1月22日
釋文﹕黃河之水水連天，本來自高原清流。仰望高山，追逐崇高的目標，急流險灘中渡舟，盡顯智慧和魄力。
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**細雨江南**
素絹開宗三千丈
墨花細雨話江南
絲竹柳岸水邊舟
八月芙蓉紅綻燦
題後湖 甲申歲末（2005年1月22日）
釋文﹕打開白絹三千丈，也難以寫盡我對江南故鄉的思念，淋漓的墨花，訴說細雨中的江南是那麼迷人：岸邊竹林如絲，垂柳拂風，水邊小舟輕搖，小曲醉人，八月盛開的荷花更是燦爛動人。
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**滿紙墨淋漓**
風嘯雨驟岸斜
急湍白浪翻谷底
石床淺
一瀉千里難渡舟楫
幾時歸
秋風起
揮筆故里滿紙墨淋漓
乙酉歲首毅書漫筆（2005年2月10日）
釋文：風嘯雨驟岸斜，急湍翻著白浪順坡滾滾而下。嘆石床淺，縱有一瀉千里之勢，難渡舟楫。人生有常歸去來，胸懷壯烈。待秋風再起回歸故里，筆底更痛快淋漓。
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**正氣歌**
天地盈正氣
梅竹石同功
智者多所好
仁者好為鄰
山高水長流
太古有清音
折我聰明路
為我啟宏蒙
明日當高照
熠熠滿太空
2005年2月
釋文：天地充盈正氣，梅、竹、石自古是正氣的象征，君子常以梅竹石比友情和高風亮節。高山流水，傳太古清音，正氣長存，君子因明此理而放棄取巧的聰明路，求開啟智慧的宏蒙大道，當光照千秋。
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**畫品歌**
畫中品三昧
正氣為第一
色墨本同源
化作紅千紫
筆墨傳古法
難之又難之
世人多不諳
易之又易之
心神不守舍
何論東與西
見新而黜古
難為千秋史
乙酉歲首（2005年2月）
釋文：品評中國水墨畫的奧妙，正氣為第一。氣充盈於天地萬物間，色、墨兩者都是氣的轉化形式，發端於原始，同義同源，合則為墨，化則呈萬紫千紅。筆墨承傳千年精華的積淀，是生命整體活力的體現。要深刻理解筆墨的精神內涵是十分艱難的事，但世人多不明白，以為筆墨僅是方法而已，以筆墨的方法論取代內省的觀照精神，至使諸多風采表象化。如果不明白神形、筆墨、氣韻的內涵，又如何能在東西方兩大美學體系的交流中，對自身中國水墨畫語言的現代轉型，能有清醒的辨識呢。所以見新而廢古，追風趕時髦的作品是難以留傳千古的。
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**論筆墨**
筆墨宏蒙本無形
為難坡公比童鄰
似是非似非常道
花非花論最精神
心無明鏡亦非臺
此論一出歸鴻蒙
千年公案誰為斷
此心昭昭日月明
乙酉歲首毅書論筆墨（2005年2月5日）
釋文：中國水墨畫筆墨的內涵至深至廣，本就如宏蒙無形。宋代著名文學家蘇東坡，為使人易懂，曾解說如果以‘形似’來判斷畫的好壞，則見解如兒童，也難為他作如此牽強的比喻了。另有以‘貴在似與不似之間為妙’的論說也不甚确切。我以為唐代詩人白居易《花非花》的詩名、六祖慧能『普提本無樹，明鏡亦非台﹔本來無一物，何處惹塵埃？』一偈的論點，都可以說是藝術的最高境界，啟示我們把中國水墨畫的筆墨觀，從技巧層面提升，回歸到心靈的自由啟迪，有更大的發揮空間。對筆墨的爭論已持續千年，但誰來斷定錯對是非呢，我思我行，天地日月明白此心。
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**煙靄綠波**
從何細說寫新圖
一團明月朦朧映
形神公案何時休
有象無象心象通
有夢如斯似相識
拭目相看貳拾春
信手拈來已非昔
樓臺煙靄綠波中
寫壬戍漓江紀游稿乙酉正月重題毅書漫筆（2005年2月）
釋文：如何闡述藝術創新的玄機，就象這朦朧夜空中的一團明月，時明時暗。對於形、神關系的爭論，何時方能有個結果呢？對我來說，萬物有形無形都和心象相通。翻看82年游漓江的舊稿，似相識的老友，如夢般的已過貳拾多個春秋。我用這幾拾年的時間面對千年的傳統，筆耕墨耘中悟得心靈的自由。今非昔比，信手拈來，揮洒自如，就象那樓臺，自如的鑲嵌在煙靄綠波中。
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**觀潮**
身在西壁
新潮正湧
浪拍高岸
坐到天明
乙酉立春後一日（2005年2月6日）
釋文﹕身在西方文化中心的壁壘——紐約，新派潮流正風起雲湧，潮起潮落。在此風尖浪頭，我坐觀其變，不爭這一朝一夕。
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**冰玉滿庭**
一夜風雪漫天舖
後庭竹柏浴寒空
百齡楓樹骨猶健
晨起冰玉透滿庭
乙酉正月十二紐約大雪七言為記 毅書漫筆（2005年2月21日）
釋文：一夜風雪舖天蓋地，後院的樹木，能否抵住這股寒流？早晨起來，看庭院的竹林杉柏在寒空中挺立，百年高齡的楓樹依然骨格猶健，滿院冰雪如透明的潤玉，一片晶瑩清徹，純潔無暇。
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**流水聲聲**
淺淡臙綠尚待紅
樓臺樹影小橋東
山中夜宿一夕夢
流水聲聲到天明
上州紀遊乙酉歲首毅書（2005年2月27日）
釋文：紅綠相間秋色將濃，小橋樓臺樹影掩映。山中夜宿，流水聲聲催人眠，好夢一覺到天明。
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**明月瑩瑩**
中天明月透瑩瑩
婆娑樹影舞粉牆
半掩戶牖階臺白
幾戶人家炊煙忙
2005年2月27日
釋文﹕夜半時分明月晶瑩，粉牆上樹影婆娑起舞，民居臺階一片銀白，門窗半掩炊煙繚繞。心中的江南詩一般迷人。
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**似繁亦簡**
縱橫萬線歸一筆
似繁亦簡為居中
能屈能張方為上
千巒萬峰疊重重
紐約上州紀事乙酉歲首毅書漫筆（2005年2月27日）
釋文：莫看筆底縱橫馳騁，千萬條線總是從一筆開始，又歸於一筆。看似繁複又似簡，妙在平衡居中，駕馭筆墨能屈能張，收放自如，千萬條線的重重疊疊，營造出重重疊疊的千巒萬峰。
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**醉秋**
秋風起兮寰宇清
山巒重重醉秋霜
木葉橙黃紅黛紫
一年最羨是秋妝
乙酉正月二十二題紐約上州秋景（2005年3月2日）
釋文﹕秋風起，寰宇清朗，山巒秋色令人陶醉。樹葉五彩繽紛，一年中最令人羨慕的，正是這秋天的紅妝。
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**煙嵐暮靄**
誰家弄墨落群峰
煙嵐暮靄彼岸風
不效文人雅風流
筆刀槊影剛柔並
閑雲野鶴雲中君
百年謳歌細耕耘
三昧居中應自在
千秋評說後來人
紐約上州紀事乙酉歲首毅書漫筆（2005年）
釋文：是誰把這淋漓的水墨撥洒在群峰上，煙嵐暮靄中自有異國風采。不落程式，不效文人雅士風流，下筆剛柔並濟，凌厲雄渾。隱士般的生活，如閑雲野鶴般淡定，雲神般凈逸，屏絕諸緣，筆耕墨耘，悟得三昧，奧妙唯自在任意。真正的藝術百年傳頌，千秋評說總是後來人。
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**登崑崙**
崑崙地拔接九天
峰寒劍突河漢清
之子伴我萬里行
登峰絕頂覽青溟
瑤池阿母今安在
穆王空留千古夢
撫今追昔零相聚
嗟我多情尋故蹤
揮圖虛懷有玄機
直落九淵屋漏痕
有法無法終是法
圖罷豪禿自成嶂
長嘯一聲震八極
淋漓墨潤光華生
乙酉正月立春（2005年3月4日）
釋文：崑崙拔地而起直接九天，冰山雪峰似利劍突起，日月清明。妻子伴我萬里迢迢登崑崙頂峰，覽青天浩然之氣、尋西王母的瑤池遺跡，嘆穆王會西王母的故事都已成千古遺夢。崑崙的神祕，永遠令人著迷，崑崙的氣派，令人感悟作畫的妙諦即虛懷若谷。下筆如屋漏水痕般的自然，筆力遒勁，入紙至深如九旋之川。有法到無法的探索過程，看似著眼法理本身，實則隱含勤奮和艱辛的人生歷煉，將個性融於萬里山河之中，如長嘯如高歌，聲震寰宇，墨生光華。
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**易象**
象，易也。無象而不易，無堅而不摧。易則通，守則死，形神之易理也。歟！宏宇之行，大象盈盈，離形去知存於胸，諳者為人中傑。去其形骸者曰抽象，可議可非，吾曰：術也。乙酉正月二十七日毅書論畫（2005年3月5日）
釋文：天地萬物之象，總是在不斷的變易，所以沒有不變的象，也沒有堅不可摧之法。變則通，固守不變則失去生命力，這也是形神關系法則的原理。啊！恢宏的宇宙萬物都在變化運行中，懂得這個道理，則不受物象的束縛，超越視覺範圍，以天地為座標，觀照萬物，形成心象，則得大自在、大智慧。如果單從物象形體結構出發，追求表象的變易，那只是視覺的抽象，兩者取捨可以議論。而我以為表象的變易，還僅只是注重技術層面而已。
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**禪**
四山淨寂嵐氣拂
流水如雲漫飛揚
若得禪機何處問
相對明月不言中
乙酉正月二十九（2005年3月9日）
釋文：淨寂的山林里嵐氣輕拂，流水飛揚如雲霧般彌漫。何需問哪里可求得修禪妙理，就在這清風明月相對不言中。
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**八月荷**
一壺洪濛墨
本自太虛生
灑向八月荷
繽紛彩滿塘
2005年4月5日
釋文﹕別小看這一壺黑墨，它本來自洪濛太虛。一旦潑畫出八月的荷花，則滿紙五彩繽紛，熠熠生輝。
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**賞楓**
百年楓老發新枝
後庭徑邊芳草茵
十二干支一轉過
華春七十筆凌雲
與蓉兒午茶小敘，見後庭百年老楓春芽待發，春意盎然，居此一轉十二春，小詩以記。2005年5月
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**點點梅花赤**
一年一度春
寒風幾分徹
鐵骨堅
老枝新發
墨透玲瓏
點點梅花赤
丙戌年（2006年1月28日）
釋文：一年一度的早春，在幾分徹骨寒意的冷風中，鐵骨錚錚的梅樹，老幹又發出新枝。淋漓的墨跡玲瓏剔透，點點紅梅皆是赤子之心。
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**畫山歌**
昔人畫山疊重重
勾勒墨韻層層染
五日一石十日水
行到水雲處看山
我畫群峰雷萬壑
一點一線法為難
一石一木水潺潺
天荒地老不計年
日若其中湧巨浪
華光萬里出雲天
丙戌正月初八凌晨（2006年2月5日）
釋文﹕古人畫山水，峰巒重重疊疊，勾勒染色一層又一層，五天畫一石，十天畫一水，坐看雲起搜奇峰。我畫山水，群峰雷動萬壑湧。意境、方法皆出於心，一點一線，無法有法皆是法，無固定成法。一石一木皆有生氣，一水一雲靈動流暢，畫到天荒地老不計年，如紅日噴薄湧巨浪，華光萬里終出雲天。
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**自勵歌**
古有崑崙道 浩渺穿人寰
萬里尋故蹤 行行萬仞間
草木漸稀疏 朔風日月巔
飲馬倒淌河 夜宿青海畔
悠悠源頭上 流水尚潺潺
奔騰到大海 已是浪滔天
男兒重四方 人生多懷遠
不畏途崎嶇 少年意氣展
十五從軍去 十八領軍階
廿四習文藝 從此履步艱
茫茫滄海路 恰似天路遠
五十省東瀛 再越西洋岸
高岸觀潮頭 潮退人盡散
一朝風土變 筆槊狂瀾腕
漫漫二十春 折沖不為晚
浩墨千萬點 陰陽各為半
灑落分西東 似分亦相連
誰解個中意 英氣沖霄漢
丙戌正月自勵 毅書（2006年2月17日）
釋文﹕這是一首自勉的記事詩。一九八三年登崑崙頂峰，崑崙山自古有西王母盛宴的傳說，所以崑崙是從上天穿越人間的古道，如今登崑崙追尋故縱，行於千峰萬仞之間，群峰起伏人煙稀少，草木也逐漸稀疏，過日月山頭更是漠北之風疾吹，至盤馬河，是馬兒也該歇一下的地方了。夜深時似乎聽到長江、黃河源頭細流悠悠的水聲，而匯成大江奔向大海之時已是白浪滔天。恰似男兒志向懷遠亦是自喻少年時的志氣和遠大理想，即使道路崎嶇也不在乎。十五歲參軍，十八歲晉升軍階，意氣奮發。直到二十四歲踏上藝術之路才真正意識到履步艱辛，滄海茫茫如登天之路。中年赴日本出生地省親，繼而踏上現代藝術之都的紐約，藝術潮流此起彼伏，也使自身的藝術追求更堅定，對中、西方不同的文化源的現代藝術走向有了更深刻的認識，對中國傳統的水墨運用更自由開放。雖然耗去二十多年的時間，所承受的折沖力是超乎歷史的，相信總有一天中國傳統水墨畫的現代開拓會為全人類所珍愛，所以即使傳統水墨的運用本身由於文化的詮釋截然異於西方藝術，一旦為世界普遍接受，就像是浩瀚之墨從天灑落，東西方陰陽各半，也必然是分中有合。誰能解開這個秘訣，必須有極大的勇氣去窮根源，英氣也可與天公比美了。
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**明思**
觀滄海兮致遠，臨大壑兮懷憂，寫日華兮明思，是故君子求仁而心智不惑。
2006年4月2日
釋文：觀滄茫大海心胸開擴目光遠大，臨深壑大川懮國懮民心懷天下，寫日華普照思維清晰純真，故人生不論處於低谷還是高峰，都能虛懷若谷，保持善良大度的本性，清醒的頭腦，寵辱不驚兼容並蓄。
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**心法**
吾聞山水之法，五日一石十日一水，自有高山流水，煙嵐滿山之韻。吾曰一山一水不計年，靜如流水潺潺，動若驅山走海，萬壑雷鳴。古法通今而能變通，心法也。
丙戌三月毅書論畫（2006年4月23日）
【評注】作者重點意在應該用心法解古人之法。
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**解心法**
越高山、跨海洋，天地恢宏，渾沌若我神，故以大為小，圖之所繫也。不為畫奴，亦非走狗，人說自僻蹊徑，吾謂心而已。2006年5月14日
【吳毅自注】畫品以容量見之，心法方能勝出。處處以古人方寸，不逮作繭自縛。
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**明月緩行**
飛天水輪緩緩行
一池湖石透檐邊
人說江南巧亭園
對月當歌一萬年
2006年6月3日題蘇州偶園月夜
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**寫生訣**
寫生即寫神，不諳此理，陷傳統斷裂而不自覺矣。2006年8月1日
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**筆法論**
千家筆、萬家線，我之為我，古人曰自成一家筆法，今人曰符號。符號有你我之別，時代之別，而無古今之別，刻意與否，全在一念之差。2006年8月2日
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**以古開今**
從頭細說，以古開今。千年老墨，絕處逢生。
紐約二十春秋寫照 丙戌大暑毅書（2006年8月6日）
釋文：作者力主從源頭開始探索中國水墨藝術的原創性，以激發水墨藝術的現代意識。畢竟傳統樣式已延續了一千多年，面臨困境，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」是中國人樂觀精神的寫照，在經過一個個大的折沖後，具有幾千年歷史走向的水墨藝術，一定會有全新的面貌，始終如一地貫穿著生命的韻律。
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**以神寫貌**
以神寫貌畫之理也，以我之神入我之化，筆有盡而意無窮，化外有天地焉。故觀其畫知其道如聞其音聲而悟，神物也。乙丑三月吳毅畫論一則并題（圖1985年、跋2006年8月7日）
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**暢神**
詩、書、畫三絕藝文也，知者謂意文，非暢神則莫能達意，自古曰游藝，暢也，進而意通古今，三昧盡在其中矣。
此跋為梅瀑圖而題，傳承之玄機意在從頭越，暢哉！丙戌立秋吳毅又題（2006年8月8日）
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**畫品**
古人云得一而足，熔詩書畫於一者足矣。畫自古非投好之物，品格超乎上，見畫知其人，故言知音。音者自清，媚人者，音不正，何來知音哉！知音者眾故言德，藝傳八方非大德者莫屬。
戊寅年受某君之托為序借題而論，丙戌又題。（2006年9月9日）
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**厚載巷七號望月**
隔鄰有短牆
早炊燈未央
高樓懸月半
樹影舞槐桑
厚載巷七號乃吾家金陵舊居之所，此圖寫去國前癸亥仲冬夜半，小詩為記。詩畫同於心象，故形外音聲兩相呼應，讀畫如讀詩也。丙戌七月吳毅題識（2006年9月）
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**題迎朝輝**
日月陰陽、時辰干支、風雨明晦、六氣氤氳，山水之所察焉。昔魏武觀滄海神遊日月，杜工部登岱宗而眾山小，故登高望遠知滄桑之變。後學者戚戚焉，對景取物華而勝質，盡耗其功，畫之大忌也。
癸亥天門望日之圖，樸而簡約，意志高遠乎，落數語以為誌耳。丙戌八月吳毅又記。（2006年9月）
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**題西部山水**
斯圖為西部山水之作，鉤勒無皴，以古通今而能變通者，心法也。
庚辰舊作展視之餘補題 丙戌吳毅（2006年9月）
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**題慈光閣**
凡畫山水不外鉤勒運墨，然知骨法而不知墨者難趨上乘，古人云墨骨是也。骨健豐盈喻人之體態，千萬人無一同者，理自深矣。故知法而又無定法妙哉。
乙亥稿丙戌吳毅題識（2006年9月）
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**華夏國色**
牡丹自古比富貴者也，世俗畫手多以紅花襯綠葉，賦之艷美之辭。吾以端莊稱善，還之以玉璞美，華夏之國色也。己卯之筆丙戌吳毅補識（2006年9月）
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**清清河水**
（題睡蓮）
清清河水
東南西北
有蓮根生
美如璞玉
魚戲東西
魚戲南北
河水清清
蓮如美玉
丁丑之作未落款識然小中見大亦彌足珍貴丙戌八月吳毅補題（2006年9月22日）
【吳毅自注】《清清河水》一首的深意在于任何美都是有根的。
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**題新州民居雪景圖**
妙於用筆以乾濕濃淡稱善者，古人多有論述而無經典之訓，蓋水墨無常態也。民初以降，師法古人者多不得要領，或有去古甚遠者，以遠求近，深受法之累也。殊不知水墨本非出自法理何言法哉，不可妄稱新法也。
甲戌美東大雪寫新州民居圖丙戌毅書題識（2006年9月）
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**題歲寒三友圖**
隆冬大雪余好寫歲寒之物，梅竹石或自家後院、民居不一而足，飛雪渾沌造化之功也。有詩為記：
漫天冰雪滿地白
潦點數筆擲地聲
筆少墨漫為難事
素絹開宗見真章
戊寅歲寒三友圖丙戌毅書題識（2006年9月）
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**鳴嘯圖-1**
風竹颯颯響徹天，其鳴也健，其嘯亦雄，其吼也直沖霄漢，阿正剛直人格也。
鳴嘯圖戊寅吳毅漫筆 丙戌又題（2006年9月）
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**鳴嘯圖-2**
竹好嘯颯，四時不同也。陰晴明晦晨暮雨雪，其聲各異。古人畫竹遠有文同、柯九思，近有青籐、板橋諸家法，近人多效之。吾畫竹重其嘯颯鳴聲，非形貌之竹，君以為如何。
戊寅筆墨 丙戌吳毅題識（2006年）
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**漫寫修篁**
漫寫修篁墨硃分，筆落忽聞瀟湘聲，其聲如訴颯颯鳴，不經意見五色生，硃筆墨花添新篁，竹伴石堅千歲情。戊寅竹伴石堅圖丙戌吳毅漫題（2006年9月）
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**庭石牡丹**
乾隆朝，楊州畫派已如是格，至民初，海上派亦如是，續二百年有餘，屏條軸是也。偶而為之，立言以誌。己卯三月吳毅漫寫 丙戌吳毅又題（2006年9月）
【注】屏條立軸為唐、宋、沿襲而下，至元明清三代、乃至近代亦未衰，這里指屏條花卉布局之風格。
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**清供**
青籐有雜花圖卷，余視為上品，神妙入化。今以瓶花為供，蓋雜花雖無梅之清、蘭之幽、更無牡丹之貴，亦見余之所好，不在其華，而貴其質也。
2006年9月
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**佛說圖**
六祖云“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，佛說圖亦如是觀，如來本無相，心中自如來。丙戌吳毅題（2006年9月）
【注】這里指六祖慧根能受衣砵的故事本末。
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**漢瓦當**
漢瓦當集書寫、圖畫、文字、篆刻於一爐，天地方圓盡在其中，後學不可不察。丙戌仲秋吳毅識（2006年9月）
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**高山流水**
高山流水，清音與琴瑟為伴，心性是也，視景山水溢於言表，心法之落差何其遠哉。壬午之作 丙戌八月吳毅題識（2006年9月）
【吳毅自注】畫山水不可囿於視限，以近求遠妙不可言。
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**題輕嵐重霧圖**
四時有序兮寰宇清
天地氤氳兮林木長
檐角相依兮留清音
輕嵐重霧兮映流光
丙戌八月題（2006年9月）
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**龍圖騰-1**
華夏先祖，立圖騰、定形器、尚自然，形神合一生龍出焉，意之所至騰九天入九淵，見尾不見首，惟進惟潛，神龍也。
乙丑之筆丙戌仲秋吳毅題識（2006年10月4日）
【吳毅自注】華夏先祖之龍圖騰，實乃崇尚自然生態之原型意識圖，形神之合，多喻意陰陽乾坤之屬。
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**龍圖騰-2**
上古之時，華夏有德，形器立、龍圖出，天下歸宗。易曰：「飛龍在天，利見大人。」成德也。華夏七千年淵深流長，龍圖之迷思亦久已哉，天下第一圖騰易傳未見錄，乙丑作斯圖以誌。丙戌仲秋吳毅題識（2006年10月5日）
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**圖象記**
河圖洛書圖象之始也，然此說又為易傳之祖，二者實為一說。圖之所繫畫也，畫之所繫卦也，卦以乾坤論，上古之時尚天地自然，與圖畫同功信無二說。丁丑偶作此圖，非山非水，然自然之所繫與高山流水無異，乾坤也。附詩一首
一朝圖畫比乾坤
信手拈來便有神
高山流水若琴瑟
滿紙天地合氤氳
丙戍仲秋吳毅題識（2006年10月6日）
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**展翼**
（題漢瓦當）
紅日冉冉升
天際征鴻歸
展翼千萬里
春風大地吹
2006年10月9日
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**畫龍記**
吾聞有高士者畫龍，形神備而後點睛以明象，猶日月相隨也。畫之道，凡人馬景物象明則形神俱佳，故象以明為貴，世人信抽象，然象不明何來象哉，蓋流行之學也。戊寅畫龍 丙戌吳毅題識（2006年10月10日）
【吳毅自注】藝術要有獨立見解，不隨大流。
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**題瓦當馬甲天下圖**
汗血良馬也，今不傳，欲一瞥其神采，吾信馬踏飛雁之說，天馬行空，志在千里，善！馬甲天下非妄稱也。2006年10月10日
【注】汗血良馬志在千里，喻人之志高遠才可達于天馬行空的境界。
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**竹石圖**
女媧補天五色石
散落一色同天地
用墨用硃心象通
隨意落落數筆硃
庚辰之筆 丙戌八月吳毅又題（2006年10月11日）
吳毅自注：用墨用色之要訣惟心象而已，景象之真實猶是亦非也。
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**素食養心**
養心則神定，神定則安，安則藏，藏則下，下則深，神久安矣。
丙戌吳毅識（2006年10月11日）
吳毅自注：畫之心法以藏為貴。
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**題百合圖**
寫生即寫神，得神爾後得形，神不取形則象無根。
丁丑之作丙戌吳毅題識（2006年10月12日）
【吳毅自注】形神兼備。
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**題君子蘭圖**
榮辱不驚，君子之德也。仁者無榮辱之別，故以寬厚而得仁。
吳毅漫寫君子之蘭一枯一榮圖 一九九七年 丙戌吳毅又題（2006年10月12日）
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**古今一易（題市景）**
古有隱者隱於野，今有大富大貴者樂居於山林之野，現代幽居也。吁！隱都市不易況山林乎，是謂古今一易。
檢視舊稿，此幀未記年，似甲戌偶得之作，今又一輪矣。丙戌仲秋吳毅題識（2006年10月14日）
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**題瓦當萬歲圖**
山石土萬年不朽，故言萬歲，吾作山水視同土石，嚴於立己，不為他用。
甲戌筆丙戌吳毅題識（2006年10月14日）
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**題瓦當延壽長久圖**
秦漢祈壽如是說，東坡公云“但願人長久，千里共嬋娟”，祝願之情深切感人，今亦如是觀，傳承如斯，圖式亦可一用也。題漢瓦當圖丙戌吳毅（2006年10月14日）
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**一方風土養一方人**
西洋之風昔日多傳聞，一方風土養一方人，然愛山樂水人之本性也，故以山水論無異。此圖為丙子之作，丙戌仲秋吳毅補題識（2006年10月15日）
【吳毅自注】此論可證傳統山水畫之現代轉型有其廣泛的文化基礎。
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**題賓州布殊山水圖**
一湖山色帶蒼茫，一壺濃墨點朦朧，東西風水各一方，愛山樂水一樣情。
一九九六年吳毅漫筆 丙戌又題（2006年10月15日）
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**心無得失**
水墨山水，最忌為景物所累，殊不知光色浮華，本不易脫開，心無得失，靜若流水，最見平常。丙子之作，丙戌題賓州吳毅（2006年10月15日）
【吳毅自注】若津津樂於細節，雖得之毫釐而誤以千里矣。
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**題蘭圖**
山陽之陰有幽蘭
幽蘭馨兮遠流芬
山陰之陽鳳凰朝
鳳凰朝兮悠悠鳴
鳴聲遠兮終有期
百年期兮世之明
世之明兮幽蘭且作鳳凰舞
山嵐氤氳沸沸兮蘭之馨
幽蘭鳳凰百年期
百年期兮天不棄我來此生
陰陽和合借蘭抒情丙戌八月吳毅（2006年10月17日）
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**造化之功（題人字瀑）**
山光則形不顯，有形而神不張則滯。山水虛實千變萬化，造化之功也。
丙戌吳毅題識（2006年10月20日）
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**寫竹石**
木篱欄邊種修篁
盤根伏行又經冬
暖風吹拂青青筍
竹石展圖千歲情
乙酉寫竹石 丙戌吳毅又題（2006年）
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**題秋塘荷魚**
秋雨綿濛一夕煙
華葉不再粉黛妝
三五游魚如箭出
東西南北戲秋塘
丙戌吳毅題（2006年10月21日）
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**筆墨見性方稱上乘**
漢晉畫象隨意粗獷，唐宋古風工整，然已開後世意筆之風；元畫筆墨動見性情，故謂一變。明清力追古風，多有精論，唯受法之累，延誤廣泛，以為筆法變則能獨僻一格，反受其累。殊不知筆墨之精粹不在法理而在心性，筆墨見性方稱上乘。此論如是說則筆墨之爭明已哉。2006年10月21日
【吳毅自注】百年水墨之爭由來已久，冰凍三尺非一日之寒，信筆墨見性情可矣，不必強求另僻一格，天賦不同也。刻意則失之自然。
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**題蘭花圖**
蘭之以名芳，廊庭多為名，可知蘭好幽，常與坡石鄰。
丁丑之作 丙戌吳毅補題（2006年10月22日）
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**一發沖天（題竹）**
盤根作節，一發沖天，然性甚平和，君子之德也。
戊寅之作 丙戌吳毅補題識（2006年10月22日）
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**題鬱金香**
春寒乍暖綿綿雨
杜鵑紅
柳絲初綠
鬱金香期婀娜姿
不爭妍
神閒若定有許期
春不老
年年如斯
庚辰稿丙戌吳毅題（2006年10月24日）
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**畫詞**
古辭配樂律而有詞牌，余題畫，重文意語音，其韻在畫中，畫詞耳。
丙戌八月吳毅（2006年10月25日）
【吳毅自注】題畫言簡意深即可，不必刻意於格律，畫辭耳。
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**題畫竹**
曲直方圓枝，自古可編織。剛中亦致柔，萬古成一律。
戊寅之作 丙戌吳毅題畫竹（2006年10月25日）
【吳毅自注】畫竹解剛柔。
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**竹石貴矣**
方圓枝，柔中剛，盤根節，伏地行，一發沖天不崢嶸。畫竹言德君子也，石大為堅，仁者大人也，故言賢德大也。古人云竹君子、石大人、千歲友，可知竹石之貴矣。丙子寫竹石圖 丙戌吳毅題識（2006年10月27日）
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**筆墨隨人**
竹隨我而動，筆墨乎？吾謂筆墨隨人耳，變為表，性為本，古人今人心性而已，孰輕孰重，請君為我一斷。2006年10月28日
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**巴黎街景**
（《石壘牆》、《山頂庭院》、《曦陽》、《曉霧》四圖）
巴黎街景，另類古典，人文精華，歷史韻範。
公元零伍年三月十二日道經倫敦造訪巴黎四日 丙戌吳毅題識（2006年10月30日）
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**題竹菊圖**
秋菊點點臙脂紅
修篁散漫淺黛青
一夕秋風絲絲雨
最見人間物我情
戊寅寫竹菊 丙戌吳毅題（2006年10月31日）
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**題竹論譜**
明清竹譜不一而足，按譜成圖實一家也。根在自然，何來之譜。吁！一曲可千萬人唱，譜也，然千百人畫一譜，古有粉稿便是匠，千百人得一者便是大匠，已難能可得，非慧高不能。斯圖為戊寅之作 公元零六年十一月一日晨吳毅題識
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**秋塘魚戲解無為**
古歌魚戲蓮
始知魚有樂
魚樂見無為
萬物歸無我
幾度秋塘夢
依稀共魚樂
寫秋塘魚戲解無為圖公元零陸年十一月二日吳毅
【注】無我無為為樂，妙極！
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**題留園**
庭園入畫者，以巧見拙最難勝出，然亦不乏小中見大，園林之妙也。
巳卯圖 丙戌題留園吳毅（2006年11月4日）
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**題新州平遠圖**
千家風，百家法。平遠山，落誰家。
壬申稿略加點染吳毅題丙戌（2006年11月4日）
【注】現代人之平遠法有別於傳統之平遠法，然不落透視法則妙。
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**過瓜洲**
綿濛一簾雨
夢絮過瓜洲
自古江南地
網川綠洲頭
甲戌之作丙戌吳毅題舊稿（2006年11月5日）
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**題秋陽圖**
曦麗秋陽十年前
織夢未成到於今
新州初稿筆已擱
幾秋翻閱已朦朧
五日一石十日水
何事漫作十二春
舖天帶綠平常事
畫龍點睛可乘雲
甲戌新州初稿，一擱十二春秋，幾翻閱稿未能有得，余亦不知何為。公元零陸年十一月五日略鋪石綠，點染峰頭，一派秋陽之圖，即題數語以誌。丙戌吳毅（2006年11月5日）
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**青竹凝珠**
修枝青竹雨凝珠
窗前綠茵初芽新
零雨濛霏半瞌眠
茶香沸鼻打精神
乙酉之作丙戌吳毅（2006年11月11日）
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**題八百里秦川圖**
揮毫縱橫八百里
漫道雄關入群峰
自在文韜武略地
天時地利人為中
三昧居中古難全
解得便是百年功
筆刀槊影非時尚
千鈞入地化作萬年峰
丁丑之作丙戌吳毅（2006年11月17日）
【吳毅自注】1.筆墨無古今， 2.當為天下之藝術語言
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**題井崗茨萍**
井崗茨萍近代史蹟也。甲子攜斯圖，經日本至紐約，為辛酉之筆，未落款識二十二載矣。乾筆墨潤峰巒相承，以地理冠名，不失造象之真，華實相得，一派天然障屏，展觀之餘作數語以誌。丙戌九月吳毅題識（2006年11月20日）
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**題鳧鴨雙棲圖**
鳧鴨依依，楊柳拂輕風，石岸水邊有魚樂。
崢嶸世界，道在何方，世間情，百年一瞬，依樣春風。
2006年11月23日
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**題梅花雙聯圖**
一嶺梅花各稱名，含苞待放歷經冬，故將比作人生道，經年為汝寫性情。四十春秋儵忽過，不經意識緣半生。揮毫墨花灑彼岸，兩聯合一分西東。上聯燦燦滿太空，下聯頓落化作滿江紅。2006年11月27日
---
**題阿歷桑那州遠眺**
線為骨，墨作衣，墨骨穿雲過山脊。近作坡，遠看燈，舉目層層越雲飛。古有山石木葉法，此情此境古難為。橫下一顆心，為我作畫樑，塗鴉、塗鴉，一錦大地。2006年12月2日
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**一簾春雨**
青山綠波透玲瓏
江岸歸人
何年日
拾得一簾春雨
畫意詩情
剎那間
二十年前片片思緒
如癡如醉如夢
2006年12月3日
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**海量便是德**
大海波濤無常態
海邊弄影日綱常
爾知海量便是德
小人昧知半生狂
丙戌十月吳毅題火燒島游蹤
2006年12月22日
【釋文】看大海的波濤，時而輕柔溫順，時而洶湧澎湃，似隨心所欲變化無常；觀海邊影子的變化，悟宇宙世間萬物，無一不遵循一定的規律。大海有順應自然能納百川的美德，得大海恢宏的境界，方跳出井底之蛙的自狂。
---
**題重巖疊嶂圖-1**
重巖疊嶂層層染
道在懷虛因圖識
孰知畫師此意無
宏濛萬千殊途歸
2006年12月25日
---
**題重巖疊嶂圖-2**
山水無定法
只緣萬千巖
一筆扛鼎力
九霄看雲煙
斯圖為甲申初稿成之乙酉年丙戌吳毅漫筆（2006年12月25日）
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**題白梅圖**
莫問梅花譜
嶺上滿園春
寫得白玉珠
燦燦映星空
戊寅白梅圖零七年元旦吳毅漫筆
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**追夢桃園**
太初造物不記年
一瞬蒼穹五色玄
天陲九十九道彎
無際碧波萬頃田
題壬戌龍勝舊稿丙戌十一月吳毅漫筆（2007年1月）
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**一斛凝霜珠**
一斛凝霜珠
真情道不盡
信手便拈來
顆顆可連心
零七年元月七日夜題戊寅稿吳毅
---
**情一世**
君得高節名，我有凌雲志。年年冬雪春乍暖，正是花時。曾記得卅年前，鎖山崗風嘯雪雨，株株鐵骨幹，相對無語，而今成憶昔。說人生，陰晴雨雪瞬間事。古有一畫開天紀，我有碧穹落玉珠，情一世。
零七年元月十日子夜畫梅記
【釋文】梅花，你有高尚的氣節，而我亦有凌雲之志。年年冬春相交時，你披著冰霜寒雪綻放，為我們帶來春的希望。曾記得，三十年前風雪交加之日，梅花山上冰封雪鎖，白茫茫一片廖無人跡。你，鐵株傲骨凜然，我，獨立山崗與你相對無語，如今已成往事化作回憶。人生，不正如陰晴雨雪般瞬間變化萬千。古有一畫開天地的悟性，我有蒼穹贈與的玉珠，此緣綿長情一世。
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**傲霜珠**
畫梅最難老幹枝
鐵骨應是剛中柔
經冬寒冰猶未盡
滿紙灑落傲霜珠
零七年元月十一日吳毅畫梅後記
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**梅放第一先**
大壑冬雲開
梅放第一先
探幽難覓徑
大隱野山邊
零七年元月十二日子夜吳毅
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**伊人本色**
畫株梅花歷經年，補得漫天冰雪。問伊人本色，丹心赤。
丙戌十一月吳毅題（2007年1月17日）
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**畫象**
視之有物入之如真，魏晉已如是，畫象也。
丙戌吳毅題滄浪亭
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**玄天幕**
誰家落下玄天幕
斷崖鐵壁天一方
誰人煉得五色擎天柱
口口相傳女媧功
墨龍出
明珠通透
不見葉公何須當真
卿本玄黃五色
經世太久難解分
題尼亞加拉瀑布論水墨本色
2007年5月1日
【釋文】是誰的大手筆幻化出這從天而降的玄妙天幕；是誰煉出五色補天石，斷崖鐵壁自占天地一方，口口相傳這是女媧的功德。看墨龍翻騰呼嘯而出，月色通透如珠，墨本含天地五色，卻因經世太久，對墨的本色反難以真正分解。古有葉公好龍卻怕見龍的故事，何須當真，不是葉公又何須懼龍。
---
**師魂**
十年磨一劍
萬年造一山
巍巍終古嶽
立雲天
沉九淵
草木華生
時代風雨
本是師魂
千鈞度量
談古論今
2007年5月18日
【釋文】自古相傳，十年方能磨成一劍，萬年始能形成山川。若能畫出流傳千古的巍巍山嶽、生命力旺盛的一草一木，必有上天攬雲之志，下沉九淵之淡定。時代風雨的歷練是最難得的老師，沒有千錘百煉，哪能有容天納地的度量談古論今。
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**即興**
即興意也，非逸筆草草，如一嘗醇酒。
丁亥零七年五月又題
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**青城**
花開燦漫正春時
筆下青城無見華
質樸從來最迷思
老樹屋檐近塗鴉
丁亥寫青城舊稿（2007年6月）
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**墨裏乾坤**
風嘯雷動千峰墨
應是女媧石擎天
高山仰止少年狂
涉足清流悟心禪
縱橫萬里到於今
墨裏乾坤破雲煙
丁亥夏題萬壑雷鳴圖（2007年6月30日）
山水情何物，性之所至耶。自古山水一格士多好，余亦好遊。久之積稿百千反覆檢視，然有可解可讀者情致深矣，可讀而不可解玄也，天地玄黃，墨以玄為貴深淺不能測，理亦致深矣，吁！余無求將之奈何。是故畫先於詩，以詩解之讀之或可得其一、二。幸甚！
丁亥大暑吳毅題萬壑雷鳴圖後記（2007年7月25日）
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**題夜山圖**
山睡了
半醒
人醉
了糊塗
夜起看山近
腕下峰煙舞
是睡
是醒
是醉
丁亥夏（2007年7月4日）
【釋文】夜色朦朧，我問，山睡了嗎？如夢般神祕的呼吸，似你半睡半醒中的思念。人醉？恰了卻世間糊塗！破千年畫訣，畫遠山近在眼前，腕下山峰煙雲翻舞，是睡、是醒還是醉？
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**古法習書記**
數行鐘鼎為我舞
幾千年風霜雪雨
陳年往事
殷周秦漢
銅鐵終是土
道歷史
說人生
少年狂
六十知天命
太遲
過七十
勇往超前
是何方
人云傳統
我說今朝事
古今難斷
檢八十年代舊作已失年日，凝思良久題數語以誌丁亥夏（2007年7月7日）
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**題探梅圖**
千山雪
萬籟寂
煦陽照影
石徑深深鎖
倚山邊
百卉含苞
紅梅初放
見斯人獨行
古人與我一念差
回首百年功
丁亥題探梅圖吳毅漫筆2007年7月
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**題萬壑爭流圖**
山水之可讀可解其情必深，古云山不在高有仙則靈，水不在深有龍則靈，以靈動為根本，氣韻也，故氣韻不生何從讀之。2007年8月6日
五年畫一石、十年寫一水，壘石千萬得大壑。巖壁千仞入雲霄，欲比天；萬壑爭流歸大海，東方白。丁亥吳毅漫記（2007年8月8日）
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**青城述懷**
花開燦爛正春時
筆下青城無見華
質樸從來最迷思
樹屋檐下近塗鴉
丁亥寫青城舊稿零七年六月吳毅
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**題墨竹圖**
綿綿秋雨修篁青
窗前篱邊沙沙鳴
寫竹最難腕中懸
墨落點破雨中聲
丁亥小雪吳毅題墨竹圖（2007年10月13日作圖，11月22日題跋）
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**象圖**
龍、鳳，山、川，風、雲，六氣，象之所屬，以象為圖，乃有圖畫之始。近世不明，以形器為畫，術也。戊子春題九三年稿 吳毅補題（2008年4月）
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