‧ 天目湖、彭城論道補述 ‧ 象思維的概念始於我對南齊‧謝赫六法論的辨識與解讀，六十年後的今天我矢志不 移。 石濤題畫「行到水窮處，坐看雲起時。」，王維的山水詩「水流天地外，山色有無 中。」兩聯詩句語境不同，兩人相去近千年，但共同處以詩文點破了形外中的象，又都 如此明晰通透。形外之象是中國畫在象和意兩個思維層次展現品格的標識。老子在道經 第四章有專門論象的描述：「道沖 ，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或 存。吾不知誰之子，象帝之先」。這里“道沖”言道之虛象，超越視覺。虛便是靈動之 象。是道的動態象而生象外象，永無止境。“淵”是萬物演化的根源。這里指出追溯本源 的精神力量，是幾千年承傳的水墨論道精神。中國畫家必須用一生的精力才有可能得到 的「畫中神」，老子稱為「谷神不死」。用現代語表述就是精神依托，幾千年文化傳 承、代代相傳，先賢們以不同的人生經歷實踐著同一個命題。 在徐州漢畫像石博物館，我們看到有眾多的漢畫像石描述人文始祖女媧與伏羲。女媧 以五色石補天，五色源於「五行」，《易經》源自「八卦」，中國文明的起源以「開天 闢地」為開篇，生發「