—中國文明原創性思維模式— 序 本文提出建立《傳統水墨象思維學科》，主要是便於論述和研究。 《象思維》是中國文明原生態的獨特思維和行為模式，建立以學科的概念解讀傳 統中國文明獨特的發展行為模式，在人類文明史有特殊的意義，如果把她放在哲學 的範疇，將廣泛涉及中國文化所有領域。 一般說在中西文化的比較中，西方文明強調可視性感知的心理機制，即現代概念 所指的物理性；中國文明則自古以人和物質世界雙向性的相互依存認知世界，除了 可視性還存在另一層次的非單一物質關系：人作為主觀世界的主體証明了物質和精 神的雙向性。現代概念是視覺和非（超）視覺自身的對應，包括人的本身。所以此 文有關《象思維》的論述是立足發矇中國文明的根源性——中國人上古時代就把人 與大自然的關係通過象意識得到最準确的定位。百年間有關中國文明雖然有過不少 討論，但世界上對中國作為文明古國的文化，多蒙上一層神祕面紗，在思想史觀的 整體性、連貫性和根源性的現代解讀尤顯不足。 二十世紀中國的傳統書畫藝術由於受西方潮流的影響，爭議最多也最廣泛。二十 一世紀當我們重新審視中國傳統文化的書法、繪畫和中國文

—對中國傳統畫的再認識— 【提要］中國文化宏觀的象思維方式代表了民族的精神，和西方文化理性的微 觀思維方式同樣能走向真理，只有彼此對文化立場的尊重方可成為世界文化發展的 共生導向，也方可彼此吸納衍生新的現代文脈樣式。因此中國人自身原創性的象思 維方式對當代水墨的導向，仍然是不可忽視的重大論題。 一、中國文化原創性的象思維方式 獨特的象思維模式決定藝術創作的方式 「象」是中國原初文化最早表述人和天地關系的原生態，即《易經》每一卦所表 述的每一組特定的人天關系稱之為「象辭」或「卦辭」。象辭本身除了具有豐富的 思想喻意外，不能忽略其內在的思維方式，例如「象曰：飛龍在天，利見大人」是 《易經》的一個特定卦爻，龍不是真實的存在，但七千年紅山文化發掘的龍形玉佩 是在方城中的夯土石中間隔的夾層中發現，應具有護城吉祥的某種象意識。經過幾 千年的上古文化積澱的形意保存爻辭，推算在四千年前文字產生的時代龍己完成一 個完整的思維形態，中國靈動的內在方圓意識中的天象，以圓或半圓的「龍」的最 早模式，在《易經》的卦辭中大量出現，它反映了意識形態中象概念— —飛龍代...

吳毅 「象思維」的命題是我在2008年紐約中國傳統水墨論壇國際研討會上提出的， 全文是《論中國傳統水墨畫的審美意識》。象思維在西方史論界的解讀屬於審美哲 學範疇，但在中國文化的歷史承傳上則屬於《易經》中的象意識，因此我更重水墨 思維的象意識，作為本文的中心。 象思維一辭，是意識形態的方法論。水墨象思維和《易經》中的表述方式幾乎是 一脈相承，所以這是一個極難下准确定義的用辭，一則它涵蓋量太深廣，二則象意 識本質上是思維隱語，同樣需要用說文解字和解易的方式去解讀。本文只能簡略提 示——「象思維」最簡單的回答是中國人的方圓意識——方圓成象。西方文化的方 圓概念是空間，是數學是物理；中國人的方圓是天地，即天地方圓成象，中國人表 述的四維八極觀念都源出於此。除此還可從三千年以前的夏禹時代遺物「河圖」和 「洛書」得到解讀，因為它是中國象文字（史家稱為象形文字）的啟蒙時代，是象 文字之先的遺物。因為時代太久遠，雖然還不能完全解讀它的确切內涵，但至少我 們可以把它解讀為上古時代的方陣意識的圖象。或是和當時的圖、書記事有關。但 是要進一步解讀中國人原初意識的「象思